recueil de textes ou de morceau de musique

Desidées pour chanter. Afin d’accompagner les professeurs pour la Fête de la musique 2021, différents morceaux dont les partitions sont libres d’accès et de diffusion pour l’Education nationale sont proposées. L’autre, l’amitié, l’amour et la liberté sont au cœur de cette sélection proposée aux chorales qui Recueilde Poesie Et de Morceaux Choisis : Delille, Jacques: Amazon.fr: Livres Choisir vos préférences en matière de cookies Nous utilisons des cookies et des outils similaires qui sont nécessaires pour vous permettre d'effectuer des achats, pour améliorer vos expériences d'achat et fournir nos services, comme détaillé dans notre Avis sur les cookies . Éthiopiquesest un recueil de poèmes construit comme un morceau de musique. On y trouve un poème dramatique, « Chaka », des poèmes sous forme de lettres, « Épîtres à la Princesse » et des élégies. Une des figures récurrentes de ces textes est la reine de Saba, un personnage qui apparaît dans l’Ancien Testament et dans la Torah. 3évaluations ont été publiées sans texte ou rédigées dans une autre langue. plus. moins. TVA incl ., frais de port en sus. En stock. Disponible pour une livraison immédiate. Ajouter au panier. Sur ma liste. 80301946. Numéro d'article: 09/2002. Référencé depuis : 04031658000667. GTIN: › Aperçu avant impression. Partager. Facebook. Twitter. Pinterest. E-Mail. Conseil et Support MundorgelDie Mundorgel mit Noten · Recueil de morceaux. plus. moins. Évaluations. 5 étoiles (1) 4 étoiles (0) 3 étoiles (0) 2 étoiles (0) 1 étoile (0) Évaluation moyenne (1 Évaluation) 5.0 sur 5 étoiles. Evaluez ce produit ! Ce produit a été évalué avec une moyenne de 5.0 étoiles sur 5. Il n'y a pour le moment aucune évaluation en français sur ce produit. Une évaluation a Site De Rencontre Dans Le 44. La solution à ce puzzle est constituéè de 10 lettres et commence par la lettre A Les solutions ✅ pour RECUEIL DE BONS MORCEAUX de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle Voici Les Solutions de Mots Croisés pour "RECUEIL DE BONS MORCEAUX" 0 0 Partagez cette question et demandez de l'aide à vos amis! Recommander une réponse ? Connaissez-vous la réponse? profiter de l'occasion pour donner votre contribution! 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Idées pour la Première Lecture LECTURE DU LIVRE DES LAMENTATIONS 3 17-26 Tu enlèves la paix à mon âme, j’ai oublié le bonheur ; j’ai dit Mon assurance a disparu, et l’espoir qui me venait du Seigneur. » Rappelle-toi ma misère et mon errance, l’absinthe et le poison. Elle se rappelle, mon âme, elle se rappelle ; en moi, elle défaille. Voici ce que je redis en mon cœur, et c’est pourquoi j’espère. Grâce à l’amour du Seigneur, nous ne sommes pas anéantis ; ses tendresses ne s’épuisent pas ; elles se renouvellent chaque matin, – oui, ta fidélité surabonde. Je me dis Le Seigneur est mon partage, c’est pourquoi j’espère en lui. » Le Seigneur est bon pour qui se tourne vers lui, pour celui qui le cherche. Il est bon d’espérer en silence le salut du Seigneur. LECTURE DU LIVRE D’ISAÏE 25, 6-9 Ce jour-là, le Seigneur, Dieu de l’univers, préparera pour tous les peuples, sur sa montagne, un festin de viandes grasses et de vins capiteux, un festin de viandes succulentes et de vins décantés. Il enlèvera le voile de deuil qui enveloppait tous les peuples et le linceul qui couvrait toutes les nations. Il détruira la mort pour toujours. Le Seigneur essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple ; c’est lui qui l’a promis. Et ce jour-là, on dira Voici notre Dieu, en lui nous espérions, et il nous a sauvés ; c’est lui le Seigneur, en lui nous espérions ; exultons, réjouissons-nous il nous a sauvés ! » LECTURE DU LIVRE DE LA SAGESSE 3, Dieu a créé l’homme pour une existence impérissable, il a fait de lui une image de ce qu’il est en lui-même. La vie des justes est dans la main de Dieu, aucun tourment n’a de prise sur eux. Celui qui ne réfléchit pas, s’est imaginé qu’ils étaient morts; leur départ de ce monde a passé pour un malheur; quand ils nous ont quittés, on les croyait anéantis, alors qu’ils sont dans la paix. Aux yeux des hommes, ils subissaient un châtiment mais, par leur espérance, ils avaient déjà l’immortalité. Ce qu’ils ont eu à souffrir était peu de chose auprès du bonheur dont ils seront comblés, car Dieu les a mis à l’épreuve et les a reconnus dignes de lui. Comme on passe l’or au feu du creuset, il a éprouvé leur valeur; comme un sacrifice offert sans réserve, il les a accueillis. Ceux qui mettent leur confiance dans le Seigneur comprendront la vérité; ceux qui sont fidèles resteront avec lui dans son amour car il accorde à ses élus grâce et miséricorde. Idées pour le Psaume PSAUME 22 23 Le Seigneur est mon berger je ne manque de rien. Sur des prés d’herbe fraîche, il me fait reposer. Il me mène vers les eaux tranquilles et me fait revivre; il me conduit par le juste chemin pour l’honneur de son nom. Si je traverse les ravins de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi ton bâton me guide et me rassure. Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis, tu répands le parfum sur ma tête, ma coupe est débordante. Grâce et bonheur m’accompagnent tous les jours de ma vie; j’habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours. PSAUME 29 30 Je t’exalte, Seigneur tu m’as relevé. Quand j’ai crié vers toi, tu m’as guéri. Seigneur, tu m’as fait remonter de l’abîme et revivre quand je descendais à la fosse. Fêtez le Seigneur, vous, ses fidèles, rendez grâce en rappelant son nom très saint. Sa colère ne dure qu’un instant, sa bonté, toute la vie; avec le soir, viennent les larmes, mais au matin, les cris de joie. Et j’ai crié vers toi, Seigneur, j’ai supplié mon Dieu. Tu as changé mon deuil en une danse. Que sans fin, Seigneur, mon Dieu, je te rende grâce! PSAUME 84 85 J’écoute que dira le Seigneur Dieu? Ce qu’il dit, c’est la paix pour son peuple son salut est proche de ceux qui le craignent, et la gloire habitera notre terre. Amour et vérité se rencontrent, justice et paix s’embrassent; la vérité germera de la terre et du ciel se penchera la justice. Le Seigneur donnera ses bienfaits, et notre terre donnera son fruit. La justice marchera devant lui, et ses pas traceront le chemin. PSAUME 85 86 Écoute, Seigneur, réponds-moi, car je suis pauvre et malheureux. Veille sur moi qui suis fidèle, ô mon Dieu, sauve ton serviteur qui s’appuie sur toi. Prends pitié de moi, Seigneur, toi que j’appelle chaque jour. Seigneur, réjouis ton serviteur vers toi, j’élève mon âme! Toi qui es bon et qui pardonnes, plein d’amour pour tous ceux qui t’appellent, écoute ma prière, Seigneur, entends ma voix qui te supplie. PSAUME 129 130 Des profondeurs je crie vers toi, Seigneur, Seigneur, écoute mon appel ! Que ton oreille se fasse attentive au cri de ma prière ! Si tu retiens les fautes, Seigneur, Seigneur, qui subsistera ? Mais près de toi se trouve le pardon pour que l’homme te craigne. J’espère le Seigneur de toute mon âme ; je l’espère, et j’attends sa parole. Mon âme attend le Seigneur plus qu’un veilleur ne guette l’aurore. Oui, près du Seigneur, est l’amour ; près de lui, abonde le rachat. C’est lui qui rachètera Israël de toutes ses fautes. Idées pour la Deuxième Lecture LECTURE DE LA LETTRE DE SAINT PAUL APÔTRE AUX COLOSSIENS 3, 12-17 Frères, puisque vous avez été choisis par Dieu, que vous êtes ses fidèles et ses bien-aimés, revêtez votre cœur de tendresse et de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. Supportez-vous mutuellement et pardonnez, si vous avez des reproches à vous faire. Agissez comme le Seigneur il vous a pardonné, faites de même. Par-dessus tout cela, qu’il y ait l’amour c’est lui qui fait l’unité dans la perfection. Et que, dans vos cœurs, règne la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés pour former en lui un seul corps. Vivez dans l’action de grâce. Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse; instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres avec une vraie sagesse; par des psaumes, des hymnes et de libres louanges, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance. Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus Christ, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père. LECTURE DE LA LETTRE DE SAINT PAUL APÔTRE AUX ÉPHÉSIENS 4, 1-6 Frères, moi qui suis en prison à cause du Seigneur, je vous encourage à suivre fidèlement l’appel que vous avez reçu de Dieu ayez beaucoup d’humilité, de douceur et de patience, supportez-vous les uns les autres avec amour; ayez à cœur de garder l’unité dans l’Esprit par le lien de la paix. Comme votre vocation vous a tous appelés à une seule espérance, de même, il n’y a qu’un seul Corps et un seul Esprit. Il n’y a qu’un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui règne au-dessus de tous, par tous, et en tous. 1 CORINTHIENS, CHAPITRE 13 Si je parle les langues des hommes, et même celles des anges, mais que je n’ai pas l’amour, je suis un cuivre qui résonne ou une cymbale qui retentit. Si j’ai le don de prophétie, la compréhension de tous les mystères et toute la connaissance, si j’ai même toute la foi jusqu’à transporter des montagnes, mais que je n’ai pas l’amour, je ne suis rien. Et si je distribue tous mes biens aux pauvres, si même je livre mon corps aux flammes, mais que je n’ai pas l’amour, cela ne me sert à rien. L’amour est patient, il est plein de bonté; l’amour n’est pas envieux; l’amour ne se vante pas, il ne s’enfle pas d’orgueil, il ne fait rien de malhonnête, il ne cherche pas son intérêt, il ne s’irrite pas, il ne soupçonne pas le mal, il ne se réjouit pas de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité; il pardonne tout, il croit tout, il espère tout, il supporte tout. L’amour ne meurt jamais. Les prophéties disparaîtront, les langues cesseront, la connaissance effet, nous connaissons partiellement et nous prophétisons partiellement, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu un homme, j’ai mis fin à ce qui était de l’enfant. Aujourd’hui nous voyons au moyen d’un miroir, de manière peu claire, mais alors nous verrons face à face; aujourd’hui je connais partiellement, mais alors je connaîtrai complètement, tout comme j’ai été connu. Maintenant donc ces trois choses restent la foi, l’espérance, l’amour; mais la plus grande des trois, c’est l’amour. LECTURE DE LA LETTRE DE SAINT PAUL APÔTRE AUX ROMAINS 13, 8-10 Frères, n’ayez de dette envers personne, sauf celle de l’amour mutuel, car celui qui aime les autres a pleinement accompli la Loi. La Loi dit Tu ne commettras pas d’adultère, tu ne commettras pas de meurtre, tu ne commettras pas de vol, tu ne convoiteras pas. Ces commandements et tous les autres se résument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait rien de mal au prochain. Donc, le plein accomplissement de la Loi, c’est l’amour. Idées pour l’évangile ÉVANGILE DE JÉSUS CHRIST SELON SAINT LUC 6, 36-38 Jésus disait à la foule Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. Pardonnez, et vous serez pardonnés. Donnez, et vous recevrez une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous.» ÉVANGILE DE JÉSUS CHRIST SELON SAINT MATTHIEU 7,7-12 En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples Demandez, on vous donnera; cherchez, vous trouverez; frappez, on vous ouvrira. En effet, quiconque demande reçoit; qui cherche trouve; à qui frappe, on ouvrira. Ou encore lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils quand il lui demande du pain? ou bien lui donnera un serpent, quand il lui demande un poisson? Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent ! Tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous, faites-le pour eux, vous aussi voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. » ÉVANGILE DE JÉSUS CHRIST SELON SAINT MATTHIEU 5, 1-12 – LES BÉATITUDES Quand Jésus vit toute la foule qui le suivait, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire. Il disait Heureux les pauvres de cœur le Royaume des cieux est à eux! Heureux les doux ils obtiendront la terre promise! Heureux ceux qui pleurent ils seront consolés! Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice ils seront rassasiés! Heureux les miséricordieux ils obtiendront miséricorde! Heureux les cœurs purs ils verront Dieu! Heureux les artisans de paix ils seront appelés fils de Dieu! Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice le Royaume des cieux est à eux! Heureux serez-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés.» ÉVANGILE DE JÉSUS CHRIST SELON SAINT JEAN 2, 1-11 – LES NOCES DE CANA, PRÉFIGURATION DU FESTIN DANS LE ROYAUME DE DIEU Il y avait un mariage à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au repas de noces avec ses disciples. Or, on manqua de vin; la mère de Jésus lui dit Ils n’ont pas de vin.» Jésus lui répond Femme, que me veux-tu? Mon heure n’est pas encore venue.» Sa mère dit aux serviteurs Faites tout ce qu’il vous dira.» Or, il y avait là six cuves de pierre pour les ablutions rituelles des Juifs; chacune contenait environ cent litres. Jésus dit aux serviteurs Remplissez d’eau les cuves.» Et ils les remplirent jusqu’au bord. Il leur dit Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas.» Ils lui en portèrent. Le maître du repas goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais les serviteurs le savaient, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas interpelle le marié et lui dit Tout le monde sert le bon vin en premier, et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant.» Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana en Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui. Plan Texte Notes Citation Auteur Texte intégral N’no, Roda & Aterianus-Owanga Alice. — Akamayong-Nkemeyong. Recueil de textes de rap en langue fang nzaman. Paris, L’Harmattan, 2012, 131 p., bibl. 1Les deux auteurs de ce livre, Roda N’no et Alice Aterianus-Owanga, nous offrent une réflexion intéressante sur un objet très peu présent dans les sciences sociales en Afrique subsaharienne la musique via le rap, apparu à la fin des années 1970 à New York et répandu de façon intense sur le globe à partir des canaux de communications liés au contexte de la globalisation. Que ce soit en Afrique ou en Europe, par exemple, il est difficile aujourd’hui d’échapper au rap. C’est un objet culturel transnational qui, dans chacun des pays dans lequel il s’exprime, reformule sans cesse son hybridité intrinsèque, il en résulte des formes d’adaptation assez diversifiées. 27 Une thèse sur les pratiques musicales en contexte de mondialisation et sur les processus identitair ... 28 Les nouvelles écritures de soi, Institut Gabonais de l’Image et du Son, 52 mn., DV cam, 2010 et Une ... 2Roda N’no est un rappeur gabonais, réputé pour ses textes en langue fang nzaman tandis qu’Alice Aterianus-Owanga est docteure en anthropologie27 à l’Université Lyon II, également réalisatrice de films documentaires28 et auteure de nombreuses publications sur le rap gabonais. Cet ouvrage est aussi une belle illustration d’un texte dialogique et le résultat d’une relation ethnographique entre d’une part une anthropologue dont l’objectif est de réaliser des entretiens et d’observer la pratique d’un genre musical et, d’autre part, un rappeur qui y découvre une utilité pour sa visibilité et une plus grande notoriété de son activité musicale. 3Dans cette collaboration, chacun joue sa partition. Le rappeur met à la disposition de l’anthropologue l’ensemble de ses textes en langue maternelle fang nzaman. La transcription orthographique en français de ce corpus a été faite par l’anthropologue en utilisant les règles de l’alphabet scientifique des langues du Gabon de Jean Marie Hombert 1990 et à l’aide du dictionnaire fang nzaman du missionnaire franco-suisse de la Mission protestante de Paris Samuel Galley 1964 qui a longtemps séjourné dans la région natale du rappeur Ogooué-Ivindo. L’interprétation des textes a été rendue possible après de longues et multiples séances de travail entre les deux auteurs. 29 Laurent, Les pentecôtistes du Burkina Faso, pouvoir et guérison, Paris, Karthala, 2003. 4Akamayong-Nkemeyong est aussi le titre de l’album de Roda N’no. Ce titre polysémique traduit ici une démarche identitaire de l’artiste qui oscille entre le local et le global ; entre le repli sur ses valeurs socio-culturelles négroafricaines » ou fang, et une ouverture à la modernité insécurisée » Laurent 200329. À l’échelon national, c’est une interaction entre les valeurs rurales et l’ouverture à la vie urbaine. L’association des deux termes Akamayong » celui qui défend son ethnie » et Nkemeyong » celui qui s’ouvre aux autres et fait partager ses valeurs culturelles », devient alors un compromis entre la recherche de ses origines et l’acceptation de l’autre. C’est aussi une pratique musicale qui réinvente les patrimoines gabonais » dans une rencontre avec les autres influences musicales. Finalement, c’est le résultat d’une rencontre culturelle qui produit des identités métisses et hybrides sous toutes leurs formes. 5La structuration du livre repose sur une architecture constituée d’une importante partie de près de soixante pages précédée d’une introduction de l’anthropologue qui rappelle justement le contexte de collaboration avec le rappeur et de production de l’ouvrage. Cette partie centrale est constituée d’un répertoire de dix-neuf textes ou chants en fang nzaman accompagnés d’une traduction en français. Un autre chapitre dit final » d’Alice Aterianus-Owanga et une postface du sociologue et anthropologue gabonais Joseph Tonda constituent les dernières parties de ce livre. Les titres ou chants sont précédés d’une présentation sommaire qui décrit les conditions socio-culturelles d’inspiration et d’écriture du texte par le rappeur. Ceci permet au lecteur de comprendre le sens du chant et surtout le message véhiculé par l’artiste. Toutefois, on peut regretter l’absence de ces commentaires introductifs sur de nombreux titres à savoir Satan », Nzam’a ta », Edzôba », Ôson », Me si wu », Beyem », Rap a n’akeng », etc. 6L’analyse de l’anthropologue intervient au deuxième chapitre final ». Celle-ci s’arc-boute sur la combinaison d’une approche biographique du rappeur pour appréhender les dynamiques du social et la porosité des catégories qui le composent et une analyse de contenu des différents textes proposés dans le livre. L’auteure parvient ainsi à surmonter une difficulté inhérente à une écriture à deux voix. Le rappeur livre sa conception de sa société et du monde à travers ses textes et des explications qu’il donne à l’anthropologue. Cette dernière ne se contente pas de restituer ces idées mais tente de les comprendre avec une grille de lecture qui impose une rupture épistémologique. Cependant, la difficulté est que le lecteur issu de cette communauté linguistique du rappeur ou celui qui parle et comprend cette langue peut s’intéresser uniquement à la version originale des textes de l’auteur dénuée de tout commentaire et analyse. Le risque est donc de ne point épouser ou d’adhérer aux commentaires et aux thématiques discutées par l’anthropologue. Pourtant il convient de souligner que les thématiques développées et les analyses effectuées témoignent d’une bonne connaissance du terrain gabonais, précisément du milieu hip-hop. En effet, en s’appuyant sur les textes du rappeur, l’anthropologue fait la démonstration que la sorcellerie qui fait partie de la vie quotidienne des populations d’Afrique subsaharienne est un paradigme pertinent permettant de saisir cette situation de crise sociale, politique et culturelle aiguë que traversent certains pays de l’Afrique centrale. Historiquement, c’est dans ces conditions d’omniprésence de la sorcellerie qui, pour reprendre Roda N’no, a miné » tous les domaines de la société, que le rap apparaît à Libreville à la fin des années 1980 dans un contexte de crise politique et de revendication démocratique précédant l’instauration du multipartisme en 1991. 30 M. Auzanneau, Identités africaines le rap comme lien d’expression », Cahiers d’Études africaine ... 7Alice Aterianus-Owanga montre, à la suite des travaux de la sociolinguiste Michelle Auzanneau 200130 que les textes de la première génération des rappeurs gabonais se sont focalisés sur la dénonciation des modes de gouvernance autocratiques, du système néolibéral marqué par la présence des militaires français à Libreville ou des conditions de vie précaires des Gabonais » p. 84. Progressivement, les rappeurs vont s’intéresser à d’autres aspects de la vie à Libreville les relations de genre, les ambiances festives nocturnes, la vie urbaine, l’organisation du rap et la sorcellerie qui constitue une thématique à part entière des textes de nombreux rappeurs. Par exemple, plus de la moitié de l’œuvre de Roda N’no présentée dans ce recueil traite du mystique, de la sorcellerie et de l’invisible. Ce qui laisse dire à Alice Aterianus-Owanga que le mouvement rap est partie prenante d’un système de représentations symboliques et de relations sociales marqué par l’imaginaire sorcier. En prenant en compte le parcours du rappeur, ses échanges musicaux sur le plan national et transnational, ce livre décrit avec beaucoup de finesse les fonctions de certains morceaux rap sur le vécu social, familial et religieux de l’artiste. Il met aussi en évidence la manière dont la pratique musicale contribue aux métamorphoses » de l’univers sorcier et de ses logiques sociales en résonance avec les influences de l’expérience religieuse initiatique p. 83. 8Finalement, autant ce livre éclaire la manière dont le rap est un instrument de liaison ou de redéfinition des frontières entre différentes catégories de la vie sociale et symbolique entre la province et la capitale, entre les aînés et les cadets sociaux, entre l’univers du jour et des humains et celui de la nuit et des sorciers » p. 83, autant cet ouvrage précieux, remarquable par la quantité d’informations sur le rap, la société gabonaise en mutation et par la rigueur du travail d’analyse textuelle, enrichit considérablement notre connaissance sur le mouvement hip-pop au Gabon. Il livre une contribution importante sur les enjeux de la musique rap au Gabon. 9On aurait simplement souhaité que ce livre intéressant s’accompagne d’un support audio ou visuel cd-rom ou dvd pour permettre aux lecteurs de passer du texte écrit à la performance vocale. Haut de page Notes 27 Une thèse sur les pratiques musicales en contexte de mondialisation et sur les processus identitaires développés autour de l’implantation du rap au Gabon, Alice Aterianus-Owanga, Pratiques musicales, pouvoir et catégories identitaires. Anthropologie du rap gaboma, Lyon, Université de Lyon II, 2013. 28 Les nouvelles écritures de soi, Institut Gabonais de l’Image et du Son, 52 mn., DV cam, 2010 et Une vie en Black or White, Institut Gabonais de l’Image et du Son, 52 mn., Numérique, 2013. 29 Laurent, Les pentecôtistes du Burkina Faso, pouvoir et guérison, Paris, Karthala, 2003. 30 M. Auzanneau, Identités africaines le rap comme lien d’expression », Cahiers d’Études africaines, 163-164, 2001, pp. de page Pour citer cet article Référence électronique Maixant Mebiame Zomo, Akamayong-Nkemeyong. Recueil de textes de rap en langue fang nzaman. », Cahiers d’études africaines [En ligne], 216 2014, mis en ligne le 21 janvier 2017, consulté le 29 août 2022. URL ; DOI Haut de page Droits d'auteur © Cahiers d’Études africainesHaut de page Comme vous devez l’avoir remarqué, j’aime la musique sous toutes ses formes particulièrement sensibles aux voix ». J’ai capté sur la page d’un ami facebook », accessoirement frère de la GLNF, cette annonce que je vous livre telle qu’elle la Province de Paris comprendre les loges de la région parisienne sous l’initiative du Grand Maître Provincial souhaite fonder une chorale pour animer les colonnes d’harmonie lors d’événements sûr, mon esprit alerte et mon immense culture musicale m’ont conduite à faire une référence aux Prêtres », ce groupe de trois prêtres ah ! qu’oserions nous dire sur la symbolique des nombres ? que nous connaissons toutes et tous pour avoir vu une publicité et/ou un extrait de leurs œuvres chose est pourtant sérieuse ce sera un chef de chœur professionnel qui dirigera cette future chorale de vous mettre de suite dans l’ambiance, voici une chanson complète de nos prêtres – qui selon moi est presque du massacre … Au secours ! Vous croyez que je me moque de nos frères de la GLNF, je vais finir par m’y perdre. Bien sûr que non, c’est l’occasion de sauter sur LE vrai sujet maçonnique de cette décennie la colonne d’harmonie et son importance, que je dirais capitale, en tenue et qui remonte à la préhistoire de notre nous est parvenu du fond des âges un recueil de Charles-Emmanuel de Vignoles, intitulé " La lire maçonne, ou Recueil de chansons des francs-maçons , revu, corrigé, mis dans un nouvel ordre et augmenté de quantité de chansons qui n'avoient point encore paru, par les frères de Vignoles et Du Bois, avec les airs notés, mis sur la bonne clef, tant pour le chant que pour le violon et la flute." Le titre donne édition est, en fait, la seconde et date de 1766. Bien que de langues françaises, il est dédié aux Pays-Bas et comprends plusieurs chansons en hollandais traduites. Ce recueil, même si anciens pour nous, n’est pas le premier dans son genre. nous indique l’éditeur dans son mot après les deux introductions de l'auteur.Après quelques recherches ardues, Comus est une divinité mineure latine, de la joie et de la bonne chère. Il est une divinité patronnant tous les festins et autres banquets, ainsi ce que l’on pourrait appeler pudiquement les débordements du libertinage ». Il est proche du Silène grec, cité aussi dans cette présentation, divinité de l’ le croire, les recueils précédents étaient bien plus drôles que celui qu’il vendait à ses contemporains, même si certains chants furent préservés de sa prohibition moralisatrice. Cette édition fut augmentée de 500 couplets qui ne furent jamais imprimés et surtout d’airs nouveaux d’opéra, à la mode de l’époque. Oui, il fallait suivre la mode musicale … ce qui n’est plus le cas trois fois hélas ! de nos y trouve des chansons appelées d’unions » qui sont des chansons dont le thème est l’amitié virile, la joie d’être ensemble et le partage d’une bonne bouteille ouf!. Ce qui dans le fond une tradition qui est toujours respectée. Les chansons suivantes sont destinées aux apprentis, aux compagnons il est à souligner que les années 1760 étaient des années charnières où l’on trouvait des systèmes à deux degrés qu’à trois degrés et aux maîtres. Plusieurs textes sont des hymnes à la gloire des francs-maçons et de la franc-maçonnerie, vantant leurs différents mérites et vertus. On trouve des textes plus touchants sur le départ d’un frère ou à l’intention d’un on comprend assez rapidement que le frère De Vignoles ne fréquentait pas une des loges mixtes existantes à l’époque, il y a cependant quelques références aux femmes. Dans cette chanson, par exemple, intitulée la véritable humanité ».La partie suivante est destinée aux événements spéciaux de la vie d’une loge. Ainsi se trouve des chansons remerciant des vénérables mais aussi des officiers de Grande Loge. Gloire d’un maître de loge, pour les visites du Grand Maître en loge, pour les anniversaires de loge, tous les événements ou presque sont bonheur, égalité et je ne compte plus les textes sur l’amitié, la félicité ou encore les préceptes et autres arts, œuvres expliqués aux nouveaux venus ». Les thèmes sont joyeux, certes un peu grandiloquents … Nous sommes en 1766, il faut penser qu’ils ne savaient rien faire sans emphase ! Les textes sont un chouia puéril et désuet, mais juste un qu’il faut retenir est que cette franc-maçonnerie était joyeuse, que la quête du maçon de l’époque était le bonheur et l’amitié … Ceci pourrait donner un rôle bien particulier à nos colonnes d’harmonie, puisque nous ne disposons pas d’une chorale. En effet, ne peut-elle pas apporter cette étincelle et cette joie de vivre, que l’on trouve dans ce recueil ?Si la future chorale de la GLNF souhaite des chansons maçonnes, je le lui en ai tout plein trouvé ! Vous voyez, je ne me moquais pas.

recueil de textes ou de morceau de musique